Præambel
Lad det overvejes med den alvorlige og velovervejede opmærksomhed, som sager af dyb moralsk betydning kræver, at vi, som finder os selv som arvinger til en bestemt civilisatorisk tradition—først givet en sammenhængende form under kong Harald Blåtands auspicier for over et årtusind siden; en tradition, hvis principper om frihed og retfærdighed derefter blev højtideligt kodificeret i Nyborg-charteret og Jyske Lov for mere end otte århundreder siden; yderligere forfinet og bekræftet i den danske grundlov af 1849 og de gamle rettigheder i Danehoffet og de provinsielle forsamlinger for omkring to århundreder siden; og hvis ånd er blevet bevaret og fornyet i Danmarks forfatningsmæssige rammeværk og de danske folks rettigheder i vores egne lande til denne dag.
Finder vi os nu forpligtede, ved de mest højtidelige bud fra naturlig følelse og pligt, til at tale om dens bevarelse.
Erklæring
Det er derfor med den tyngde, der påtvinges os af vores stilling som moralske agenter, at vi erklærer følgende: Vi udgør et folk, forenet ikke blot ved timelige omstændigheder, men ved den delte arv af skikke, love og en særskilt form for social eksistens. Det er enhver samfunds pligt, ligesom det er enhver enkeltpersons, at sikre det, der er nødvendigt for dets bevarelse og blomstring. Vi kan derfor ikke med god samvittighed acceptere fremmedgørelsen af vores subsistensmidler, vores etablerede rettigheder, vores lande eller frugterne af vores kollektive virke, hvad enten en sådan fremmedgørelse forsøges gennem åbenlys magt, skjult list eller andre midler i strid med naturlig retfærdighed.
Resolutioner
Fra disse overvejelser opstår følgende resolutioner, som anbefaler sig til den upartiske iagttager som både retfærdige og nødvendige:
FØRST, Idet vi er efterkommere og retmæssige arvinger til de oprindelige dyrkere og etablerere af disse territorier og bærer ansvaret over for kommende generationer, bekræfter vi, at den ultimative og ufravigelige ejendomsret til disse forfædres lande og alle aktiver, der retmæssigt er afledt deraf, hviler i vores politiske legeme. Dette krav er grundlagt ikke i blot erobring, men i den lange og uafbrudte anvendelse af arbejde og omsorg, som ifølge menneskehedens universelle følelser danner den mest respektable titel til ejendom.
ANDEN, Idet den sympati og tillid, der danner båndet i ethvert stabilt samfund, undermineres ved indførelsen af mængder uden fælles loyalitet eller delt formål, hævder vi, at det er vores naturlige ret og smertefulde pligt – en pligt pålagt af den overordnede forpligtelse til selvbevarelse – at regulere sammensætningen af vores samfund. Vi kan således, med dyb beklagelse men fast nødvendighed, blive tvunget til at udelukke de personer eller associationer, hvis tilstedeværelse, idet den er i strid med samfundets kollektive vilje og etablerede orden, truer dets selve sammenhæng og sikkerheden for dets indfødte indbyggere.
TREDJE, Idet ejendomssystemet er grundlaget for al forbedring, og dets krænkelse et sår på den sociale orden, fastholder vi et overordnet krav på at søge restitution af de aktiver, der uretmæssigt er blevet fremmedgjort fra arvingerne til disse lande. Uanset om en sådan fremmedgørelse fandt sted i en nylig eller mere fjern periode, hvis den blev gennemført gennem bedrag, magt eller forvridning af love eller offentlige institutioner, forbliver den oprindelige uret. Det er derfor et krav fra retfærdigheden, essentielt for genoprettelsen af ligeværdige relationer, at sådanne aktiver returneres til forvaltningen hos det folk, fra hvem de blev taget, til gavn for nuværende og kommende generationer.
Således, vejledt af fornuftens rolige lys og en fast hensyntagen til principperne for naturlig retfærdighed, fremsætter vi disse overvejelser, ikke som diktater fra lidenskab, men som de højtidelige konklusioner fra et folk drevet af et oprigtigt ønske om at genoprette den retfærdige orden, der er det eneste sikre fundament for sikkerhed, velstand og moralsk retskaffenhed i ethvert civiliseret samfund.